2025年的陽春三月，中國文聯(lián)出版社出版發(fā)行了中共太原市委黨校原教授鄭學詩的新著《情趣談》。應該說明一點的是，此作問世之時，鄭教授已是88歲高齡。將近九旬之人尚能出此新作，這詮釋了他對人生、對生活、對事業(yè)充滿著飽滿豐盈的情趣，從書中可以看到，他大半生在“游于藝”的實踐積淀和學術開拓中對情趣探研的經(jīng)歷，這也是他從未止息的情趣人生的展現(xiàn)。
確立這一課題的研究，源于2015年8月，他在參加北京大學燕南園召開的一次美學家研討會后，聯(lián)系自己在繪畫、書法、攝影、詩詞等實踐中的積淀，開始對情趣這一課題作理論思考，他從自身重溫情趣的起源，所受社會大文化背景的磨礪、制約與發(fā)展，思考情趣與情懷、與審美理想、與自由創(chuàng)造的關系等方面，運用隨筆的形式撰寫對自身情趣追求過程的體會與感悟。
北京大學教授、著名美學家閻國忠先生在為這本書所作的序中說：“只要有生活，就會有情趣。不僅是思想家、道德家、藝術家，普通工人、農民、士兵都有情趣，而且都只屬于自己，不可替代。區(qū)別在于在多大程度上超越自我，其中社會性多些，還是生物性多些。有的情趣純潔、高尚，有的淺薄、庸俗，在這個意義上，情趣可以說是衡量人的修養(yǎng)的尺度?！彼€說：“學詩的一部《情趣談》，為我們提供了一扇窗口。從中既看到了一個充滿情趣的世界，又看到了一顆充滿情趣的心靈……書法、攝影、繪畫、小說、詩歌、散文、評論，以及交往、收藏、野游等無不在他情趣所及的范圍之內。而且，他總是把情趣升華為一種純凈的愛，一種執(zhí)著的追求……”
鄭學詩教授在《情趣談》中寫道：“人的一生，是對情趣追求的一生，是充滿了對美與愛的向往與追求，永無止境的對象化過程……只要不斷拓展自己的視野，不斷豐富自身的綜合素質積淀，在反思中加強對命運的思考和對生活的熱愛，就會不斷擁有發(fā)現(xiàn)美的能力?！?/p>
當代中國美學的研究，過去長期存在著對本體理論研究的重視，對生活情趣研究的相對忽視。可喜的是，如今在當代大文化背景下，中國美學的研究，從傳統(tǒng)的藝術領域逐漸擴展到日常生活，強調審美經(jīng)驗在日常生活中的普遍性和重要性。這一趨勢反映了人們對生活品質的追求，以及美學與生活實踐的深度融合。
鄭教授總是在忙著，他一生的時間都花在了讀書與傳播上。從受教到走上講臺，又從講臺走向社會，面對廣闊的社會生活，在現(xiàn)實的長河中潛游，他重視主體的反思與再認識，在拜群眾為師的自我教育中品味著人間煙火的哲理與五味雜陳的情趣；他熱愛生活，追求情趣是他成功的基礎；關鍵還是受社會責任感的驅使，力所能及為社會做一些有益于培養(yǎng)審美發(fā)現(xiàn)力的事，那是一種痛并快樂的享受。
他認為，情趣研究在當代中國美學轉型中具有多重意義：既是“生活美學”的核心內容，也是中國特色美學本土化的重要途徑，跨學科美學研究的一個新領域；同時，它還推動了美育從藝術教育向生活審美的拓展。隨著中國社會對精神文化需求的增長，情趣研究可能會在美學理論建構和社會實踐中起到更加重要的作用。
鄭教授雖然年事已高，但童心依然，他帶病日夜挑燈學習，筆耕不息，從少年到老年，他一直保持著春意盎然之態(tài)，無論是有關理論研究，還是繪畫、書法、攝影、文藝寫作，都一直保持著持續(xù)的審美實踐。而這種情趣追求的原動力，則得益于他對生活的熱愛所激發(fā)出的審美發(fā)現(xiàn)力。
我感慨說：“生活中的美，只有熱愛生活的人才能發(fā)現(xiàn)。”鄭先生說：“是的，熱愛生活，才能在比較、反思中孕育著高尚情趣的追求，努力做一個有趣的人，把自己的步履深深地印在通向情趣人生的道路上。”言談中，華發(fā)滿頭的他微笑著，像個孩子。我端詳著他有趣的稚笑，好像感覺這種有趣已趨向轉化為他身上的一種氣質，融入到他的舉手投足之中。
情趣的積淀、視野的拓展，需要畢生的追求，不僅是一個人審美素質、人品的重要體現(xiàn)，也同時需要大文化背景的潛移默化；一個關乎精神文明建設長期共筑的系統(tǒng)工程，從繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化到人間煙火的結合，需要從我做起，做一個有趣的人，我想這就是本書作者的立意初衷。
